Сангха

Сангха — это сообщество всех людей (монахинь, монахов и мирян), которые вместе практикуют дзадзэн в европейской школе дзен-буддизма, основанной на японской школе дзен-буддизма Сото, под духовным руководством мастера Кайсена.

В буддийской традиции Сангха, наряду с Буддой и Дхармой, является одной из Трех Драгоценностей. Это означает, что мы опираемся на нее в нашей практике, что она является ее основой и что мы находим в ней убежище. Проще говоря, благодаря совместной практике (ежедневно в центрах каждого города, во время регулярных сессин и более длительных летних и зимних ретритов) нам легче сохранять четкое направление и решимость на нашем Пути. Мы можем поддерживать друг друга, вдохновлять друг друга и часто являемся «зеркалом» друг для друга, в котором легче увидеть наши мешающие тенденции и эгоизм. Совместные действия, разделение ответственности, работа и много часов, «проведённых сидя» бок о бок на подушках для медитации, способствуют созданию более близких отношений. Это очень помогает практике и позволяет развивать щедрость и избавляться от эгоизма, действуя на общее благо. Практика очень индивидуальна (каждый из нас сидит в одиночестве) и в то же время общая — в этом заключается парадокс и сила Сангхи, который становится все более очевидным с годами практики.

В сангхе сохраняются классическая структура и иерархия, связанные со стажем практики: есть Учитель, вокруг которого собираются монахи, бодхисаттвы и миряне. Те, кто практикуют дольше, являются источником знаний и вдохновения для новичков. Иногда учения передаются в формальных структурах, но часто и естественным образом, благодаря совместному пребыванию, действиям и обсуждениям. На духовном пути возникает множество препятствий, и при одиночной практике легко запутаться в своих собственных представлениях и потеряться, тогда как поддержка Сангхи и контакт с более опытными людьми позволяют найти правильное направление. Интересным аспектом также является то, что среди товарищей по практике больше не имеет значения, кем вы являетесь в жизни, каков ваш характер, ваши привычки, ваша работа, ваш стиль одежды и т. д. Мы все равны, сидя вместе для медитации в похожей темной одежде. Это позволяет испытать свободу, которую трудно достичь в повседневной жизни, свободу от всех тех внешних вещей, которые определяют и формируют нашу идентичность, и сосредоточиться на том, что внутри, на духовной практике.

Важно действовать в духе единения и согласия, чему способствуют правила и обычаи, которые поначалу могут показаться западным людям немного странными. Мы должны принимать их такими, какие они есть, потому что они имеют смысл и конкретные причины – они очень помогают в практике. В «Правилах для сообщества буддийских монахов» Догэн, основатель школы дзен-сото, подчеркивает: «(...) когда большое собрание монахов медитирует сидя, садись вместе с ними. Когда большое собрание ложится спать, ложись и ты. Двигаясь и оставаясь неподвижным, действуй как большое собрание, в жизни и смерти не удаляйся от пучка травы и рощи деревьев. Выдвигаться вперед не приносит никакой пользы, а отличаться от собрания не может быть образцом поведения. Потому что собрание — это кожа, плоть, кости и мозг будд и патриархов, это отказ от тела и ума ‘я’.»

Поскольку Сангха, как группа разных людей, имеет социальный аспект, очевидно, что иногда возникают различные трудности, связанные с различиями в характерах. Однако основой остается взаимное уважение и общее понимание сущности дзадзэн. Выражением этого является гассо (поклон), который мы делаем после каждой медитации, благодаря друг друга. Мы также приветствуем друг друга и прощаемся таким же образом, выражая уважение, смирение и благодарность за возможность практиковать вместе.