Сандо Кайсен

Ален Кайзен Кристашек родился в Нойоне в департаменте Уаза в 1952 году.

Первые годы своего детства он провел в темноте фабричных дымов и частых ссор дома. С шести лет он жаждал покоя, который нашел только в уединении Компьенского леса, окружавшего его родной город. Он покинул лес, когда отец решил увезти его в родную Польшу. Там он получил строгое воспитание от авторитарной бабушки-коммунистки, и репрессивная атмосфера тогдашнего режима продолжала вызывать у него болезненные впечатления непонимания.

По мере взросления он все чаще задумывался о нечестивости и глупости человечества, что было полной противоположностью тому, что чувствовало его детское сердце. Однако христианское образование, полученное им в Польше во время служения пожилому епископу, казалось, дало ему зачатки ответа, и, вернувшись во Францию, он стал смотрителем собора в Нуайоне и экскурсоводом в музее, где жил Джон Кальвин. Он даже подумывал о том, чтобы стать священником.

Но внутри него возникают другие вопросы: он не может смириться с тем, что мир и счастье духа могут существовать только в четырех стенах церкви, а снаружи мир - это лишь страдание и невежество.

Продолжая свой поиск, молодой человек путешествовал из общины в общину. Как музыкант, он получил призы за игру на барабанах, а затем играл на барабанах в нескольких рок- и блюз-группах, чтобы заработать на жизнь. С 1968 по 1972 год восточная философия переживала бум. Увлеченный боевыми искусствами, которые он изучал у кавказских учителей в Польше и России, он решил отправиться в Китай, чтобы попрактиковаться у источника. Это долгое путешествие, которое он совершил в одиночку и пешком, привело его через Гималаи и коммунистический Китай в небольшой монастырь, затерянный в горах Вайфаншань, и стало настоящим путешествием посвящения.

Там он занимался кунг-фу и медитацией под руководством очень старого китайского мастера, который также обучил его основам традиционной медицины.

По возвращении в Париж он снова встретился с мастером Тайсеном Дешимару, с которым провел несколько сеансов дзадзэн в додзё месье Жоли в Гретце.

В конце концов он признал в нем живой пример того, к чему всегда стремился, и решил стать его учеником. С ним и благодаря дзадзэн он нашел подтверждение тому, во что всегда верил: внутренний поиск должен быть доступен каждому. Что ответ не может быть философским, мистическим, эзотерическим, моральным или даже божественным. Если существует общий свет, он должен светить всем живым существам без исключения, и он не может оставаться исключительной прерогативой нескольких первосвященников, гуру или мастеров, так же как не может оставаться исключительной прерогативой монастырей традиций и священных текстов. Поскольку практика с телом всегда казалась ему крайне важной, он быстро понял, что секрет бытия кроется в реальности тела, а не в какой-то воображаемой духовности.

В 1977 году он принял от своего мастера посвящение в бодхисаттвы, а в 1979 году - в монахи, и родился в новом измерении как монах под именем Сандо Кайсен: "отшельник в глубокой горе сатори".

Затем он полностью посвятил себя практике и преподаванию позы дзадзэн, одновременно изучая такие искусства, как икебана, каллиграфия и уход за бонсай. Почти двадцать лет он занимался китайской медициной и совершенствовал свое искусство кунг-фу, преподавая его, пока не понял, что молчаливое сидение превосходит любую другую практику, даже если довести ее до конца. Тогда он навсегда оставил боевые искусства.

Переполненный энергией, он привлекал к себе все больше и больше учеников, создавая различные ассоциации и строя многочисленные "додзё" для практики дзадзэн.

В 1990 году он вернулся в Восточную Европу, чтобы развивать учение дзэн, переданное его мастером.

Свободный от какой-либо организации, его подлинность, откровенность и решительность вскоре сделали его популярным в самом сердце христианства, в Польше, Словакии и Чехии. Он преподает позу дзадзэн и Пробуждение, которое ведет за пределы всех человеческих выдумок, затрагивает суть жизни и смерти, избавляя от страхов, чрезмерного морализма и всего того, что может лишить свободы существо, ищущее ответ.

В своих выступлениях он часто говорит: "На самом деле, нет никакого ответа, потому что ответ находится в каждом моменте жизни. Это просто вопрос. И если этот вопрос искренен, он содержит в себе ответ".

Приглашенный крупной духовной семьей, которая растет с каждым годом, он прочитал множество лекций, принял участие в симпозиумах и встретился с ведущими деятелями из всех слоев общества.
Он выступает в политических и научных кругах, а также в культурных и религиозных кругах. Средства массовой информации (телевидение, пресса и радио) передают его послания и, естественно, делают его знаменитым благодаря растущему успеху его публичных выступлений.

Он привез дзен своего мастера в Россию и на Украину. Храм оживает в Грузии.
Его слава удивляет даже его самого, ведь он никогда не делал ничего большего, чем откликался на призывы тех, кто к нему обращался. В этих странах было опубликовано около пятнадцати его книг, в том числе несколько глубоких работ, в которых он прямолинейно затрагивает основные вопросы современности, давая конкретные, просвещенные ответы.

Он без колебаний решил вопрос о равенстве мужчин и женщин, который обсуждался со времен Будды Шакьямуни, разрешив своим ученицам проводить обряды и становиться мастерами дзэн наравне с мужчинами.

Педагог, строитель и миссионер, он создал европейский дзен, столь необходимый для возрождения милитаристской японской традиции.

Во Франции, в окружении своих самых близких и старых учеников, в 1992 году он начал строительство монастыря. Из бывшей ювелирной фабрики он создал место, посвященное практике дзадзэн: монастырь Сермон де ла Ривьер, расположенный на берегу реки Овезер, в самом сердце региона Перигор. Стиль этого места уникален, он объединяет славянскую чувствительность и японскую строгость в местной архитектуре. Монастырь принимает на обучение дзэнских монахов и монахинь, которые приходят к нему практиковать дзадзэн. Здесь, как и везде, он передает всем, кто к нему обращается, суть своего учения, которое заключается в том, чтобы смотреть на реальность такой, какая она есть, со спонтанностью, свежестью и новизной. Только сердцем.

Художник, музыкант, повар или ботаник... Его учение принимает все аспекты и адаптируется к обстоятельствам. Помимо традиционных кусенов (импровизированных учений во время дзадзэн) и мондо (вопросов и ответов между мастером и учениками), его послание иногда звучит в песнях, которые он сочиняет и исполняет. Но он также говорит, что ничто не подлежит обучению, потому что то, что видно сердцем, не нуждается в обучении. Что искать свободу совершенно неправильно и что ее невозможно обрести. Свобода, как и Любовь, есть не что иное, как проявление чистой драгоценности, освещающей все вокруг. Все, что вам нужно сделать, - это быть живым, быть творческим и позволить спонтанности течь из естественного, искреннего импульса, который живет в каждом из нас.

В 2005 году Сангха приобрела участок в Перигор Нуар, недалеко от Бельвеса, и основала новый центр под названием Pic Lumineux, который принимает учеников из шести стран каждые два месяца.

Она передает "от моей души к твоей душе" только одно: прорвать оболочку привычки и уверенности, сковывающую наше существо, чтобы прикоснуться к Пути, который есть чистое сознание, находящееся во всех вещах.

Он несколько раз ездил в Японию, в последней поездке его сопровождали ученик Томек Дабровски и дзен-мастер Риндзай Эдзюн Иечика.

Их принимает Роши Хонда, бывший ученик Кодо Саваки, в храме Дзуйсеки-дзи в Сидзуоке.

Они посещают Кюсю в компании Хонды Роши и Сидзуя Иси Роши.

Затем в компании Хонды Теки Ху они отправляются в Токио, в храм Сэнгаку-дзи, где встречаются с Косакой Кию Роши, главой отдела передачи (сихо) в храмах Эйхей-дзи и Содзи-дзи, специалистом по обучению правилам и церемониям сихо.

Затем происходит встреча в храме Эйхей-дзи с Куроянаги, секретарем храма, и Мацунага Роши, с которым они встречаются в административном центре Сото-сю.

Дважды Сандо Кайсен отказывался от предложенного ему сихо, а Косака Кию, который поддерживал миссию мастера Тайсена Дэсимару, сказал ему: "Бесполезно просить сихо в Японии. Многие так делали, но вам это не нужно. Вы последовали за великим Мастером, и посвящение, полученное вами от Тайсена Дэсимару, - единственная истинная передача.

Далее мы отправились к источникам в регионе Сага и посетили Миодзэн-дзи, где Догэн Кигэн останавливался перед отъездом в Китай.

Затем ночная церемония к северу от Киото на месте бывшего храма Антай-Дзи, в храме Кодо Саваки.

После последнего посещения храмов Дзёдо-Синсю и Нихондзан Миохо-Дзи в доме преподобного Миошина Иманака мы возвращаемся в Гифу и Фукуи.

На его сайте "le zen de kaisen" можно найти информацию о предстоящих мероприятиях и датах проведения ретритов.