Сангха

Сангха — це спільнота всіх людей (черниць, ченців і мирян), які разом практикують дзадзен у європейській школі дзен-буддизму, що походить від японської школи дзен-буддизму Сото, під духовним керівництвом майстра Кайсена.

У буддійській традиції Сангха, поряд з Буддою і Дхармою, є однією з Трьох Скарбів. Це означає, що ми покладаємося на неї у своїй практиці, що вона є її основою і що ми шукаємо в ній притулок. Простіше кажучи, завдяки спільній практиці (щодня в центрах кожного міста, під час регулярних сешін та більш тривалих літніх і зимових ретритів) нам легше зберігати чіткий напрямок і рішучість на нашому Шляху. Ми можемо підтримувати один одного, надихати один одного і часто є «дзеркалом» один для одного, в якому легше побачити наші руйнівні тенденції та егоїзм. Спільні дії, розподіл відповідальності, робота та багато годин, «проведених сидячи» пліч-о-пліч на подушках для медитації, сприяють створенню більш тісних стосунків. Це дуже сприяє практиці і дозволяє розвивати щедрість та позбутися егоїзму, діючи на загальне благо. Практика є дуже індивідуальною (кожен з нас сидить окремо) і водночас спільною – це парадокс і сила Сангхи, яку ми все чіткіше відчуваємо з роками практики.

У Сангхі зберігаються класична структура та ієрархія, пов'язані зі стажем практики – є Учитель, навколо якого збираються ченці, бодхісаттви та миряни. Ті, хто практикує довше, є джерелом знань та натхнення для початківців. Іноді вчення передаються в формальних структурах, але часто також природним чином, завдяки тому, що люди перебувають разом, діють і обговорюють. На духовному шляху з'являється багато перешкод, і під час самотньої практики легко заплутатися у власних уявленнях і загубитися, тоді як підтримка Сангхи та контакт з більш досвідченими людьми дозволяють знайти правильний напрямок. Цікавим аспектом є також те, що серед товаришів по практиці вже не має значення, ким ви є в житті, який у вас характер, звички, робота, стиль одягу тощо. Ми всі рівні, сидимо разом для медитації в однаковому темному одязі. Це дозволяє відчути свободу, яку важко досягти в повсякденному житті, свободу від усіх тих зовнішніх речей, які визначають і формують нашу ідентичність, і зосередитися на внутрішньому, на духовній практиці.

Важливо діяти в дусі спільності та гармонії, чому сприяють правила та звичаї, які спочатку можуть здатися західній людині дещо дивними. Ми повинні прийняти їх такими, якими вони є, оскільки вони мають конкретне значення та причини – вони дуже допомагають у практиці. У «Правилах для спільноти буддійських ченців» Доген, засновник школи дзен-сото, підкреслює: «(...) коли велике зібрання ченців медитує сидячи, сиди разом з ними. Коли велике зібрання лягає спати, лягай і ти. Рухаючись і залишаючись нерухомим, дій так, як велике зібрання, у житті та смерті не віддаляйся від куща трави та гаю дерев. Висуватися на перший план не приносить ніякої користі, а відрізнятися від зборів не може бути зразком поведінки. Бо збори — це шкіра, плоть, кістки і мозок будд і патріархів, це відмова від тіла і розуму ‘я’.»

Оскільки Сангха, як група різних людей, має соціальний вимір, очевидно, що іноді виникають різні труднощі, пов'язані з різницею характерів. Однак основою залишається взаємна повага і спільне розуміння сутності дзадзен. Виразом цього є гассо (поклон), який ми робимо після кожної медитації, дякуючи один одному. Ми також вітаємося і прощаємося таким чином, висловлюючи повагу, смиренність і вдячність за цінність можливості практикувати разом.